lunes, 25 de mayo de 2009

Educando al "presidente negro"


El último mensaje a Obama: Con la "seguridad nacional" no se jode



Los analistas e ideólogos del sistema que analizan los discursos de Obama (el "poder formal") como si fuera el "poder real " que decide en Washington, van de sorpresa en sorpresa, al confirmar con cada decisión de la nueva administración que en el Imperio USA no gobiernan las palabras sino los hechos. La síntesis es obvia: El Imperio del "nuevo sueño americano" habla con la "democracia" y el marketing rutilante de las campañas electorales, pero gobierna con la lógica realista y contundente de su arsenal nuclear militar y de sus siete flotas navales y casi mil bases desplegadas alrededor del planeta. En realidad, la prensa del sistema y sus analistas (por derecha y por izquierda) sufren un espejismo: En Washington (y como sucede desde los albores del Imperio) no gobierna Obama sino el Tio Sam. Esa es la agenda que recomendamos consultar a quienes todavía no diferencian entre el dueño del circo y el payaso.

Empecemos por el final: "Con la seguridad nacional de EEUU, no se jode". Ese es el mensaje, tácito, sobreentendido, contundente, que republicanos y demócratas, unidos en el Senado, dieron a Barack Obama al negarle el miércoles los US$ 80 millones solicitados para el cierre de la prisión de Guantánamo. De esta manera, ambos partidos, que se turnan cíclicamente para administrar la Casa Blanca imperial para los grandes intereses económicos sionistas que controlan el planeta, marcaron el límite existente entre el discurso de campaña electoral y la realidad de los intereses estratégicos del Estado USA que siempre empieza y termina por su "seguridad nacional".Pero demócratas y republicanos avanzaron en otro tácito mensaje a Obama: Pese a desaprobar los fondos para Guantánamo, dieron luz verde a una partida de US$ 91.300 millones destinados a financiar las ocupaciones militares de Irak y Afganistán.El mensaje sobreentendido es obvio: Para "combatir al terrorismo" hay fondos, para "liberar terroristas", no."El factor miedo -siempre latente y poderoso factor en la formación de la opinión pública estadounidense desde los atentados de septiembre de 2001 en Washington y Nueva York- se ha convertido en el principal escollo para el cierre de la prisión de Guantánamo propuesto por Obama", señala la cadena BBC.Los demócratas dicen que no se oponen al cierre , pero su problema es "qué hacer" con los "peligrosos terroristas" detenidos en Guantánamo --una prisión de alta seguridad de la cual nadie puede escaparse--, ya que serían redistribuidos por distintos penales de EEUU poniendo en riesgo innecesario la seguridad nacional.Cheney, jefe del lobby judío neocon que motorizó la "guerra contraterrorista" a escala global, puso su granito de arena al afirmar que el cierre de Guantánamo equivale a "llenar de terroristas el patio interno"."Es fácil recibir aplausos en Europa sobre el cierre de Guantánamo, pero es más complicado hallar una alternativa que combine justicia con los intereses de la seguridad nacional" sintetizó Cheney.Para quien fuera el segundo de Bush, no hay manera de sintetizar las demandas de los grupos "liberales" a favor de los derechos humanos y las de los conservadores por políticas que garanticen mayor seguridad, porque "medidas a medias nos dejan medio inseguros". Los demócratas, siente escozor y temor de ser crucificados como "traidores a la patria" por los republicanos y las poderosas usinas del lobby de las armamentistas y del Complejo Militar Industrial. Desde el 11-S hasta aquí, los demócratas hicieron su juego de "oposición" contra la administración republicana de Bush, pero nunca interfirieron en su política militar: Votaron en el Congreso las invasiones de Irak y Afganistán y todos los presupuestos destinados a financiar la "guerra contra el terrorismo" a escala global.Y de ninguna manera --como sostiene The Washington Post-- quieren quedar "pegados" en una política de "liberación de terroristas" que consideran innecesaria y peligrosa.Para hacer marketing electoral y apoderarse de la Casa Blanca, durante la pasada campaña presidencial, Obama y los demócratas se metieron con los dos elefantes sagrados de la política exterior del Imperio USA: La CIA y la "guerra contraterrorista".A Obama, y al lobby judío bancario que lo controla, no se les ocurrió mejor idea para juntar votos y construir al "presidente negro" que prometer "investigar" los métodos de la CIA (léase torturas) para arrancar confesiones a los sospechados de "terrorismo", y cerrar la prisión de Guantánamo donde se encuentran detenidos los que la Casa Blanca califica como "peligrosos terroristas" acusados de perpetrar los más sonados atentados en Europa y EEUU.La "promesa" electoral provocó un sentimiento encontrado en el Imperio: La masa "progre" demócrata, hispanos y negros (inspirados por los "derechos humanos" y el "pacifismo") cerraron fila alrededor de Obama, mientras que la sociedad conservadora norteamericana se atrincheró como siempre del lado de la defensa de la "seguridad nacional", representada en la candidatura del militar John McCain.La percepción mundial (simplista y absurda) que sembraban las grandes cadenas mediáticas imperialistas era que, si ganaba Obama, ganaba la "paz y la democracia", y si triunfaba McCain, continuaban la "guerra y el autoritarismo" (clásicos ejes de la falsa guerra entre la "izquierda" y la "derecha")Contabilizados los votos, Obama se coronó presidente, y, creyendo que se trataba de un "trámite formal", firmó la disolución de la prisión de Guantánamo y la puesta de marcha de las investigaciones (con revelación de imágenes de pruebas) de las torturas de la CIA en Irak, Afganistán y otras zonas de ocupación.Curiosamente (y como parte de su personalidad desdoblada en el discurso), mientras Obama ordenaba terminar con los símbolos mediáticos más emblemáticos de la "guerra contraterrorista" (Guantánamo y la torturas de la CIA), su nueva administración ratificaba en todas sus líneas la política "antiterrorista" de Bush a escala global.Durante sus primeros 100 días de gobierno, y mientras reafirmaba en sus discursos la "renuncia de EEUU a su rol de potencia imperial dominante", Barack Obama decidió profundizar la ocupación militar enviando más tropas a Afganistán, elevar el presupuesto militar estadounidense a niveles récord, e imponer (a través del G-20 y el FMI) un nuevo plan de endeudamiento para hacer pagar la crisis financiera imperial a los pueblos de Asia, África y América Latina. La realidad, marcada por las verdaderas necesidades del Imperio USA, pulverizó aceleradamente el marketing discursivo de Obama y mostró con crudeza a sus apologistas que su administración -a la hora de ejecutar- es una continuidad en todos los campos de las políticas desarrolladas por la presidencia de Bush. La decisión de continuar la guerra contra el "terrorismo", la escalada militar y las masacres de civiles en Afganistán y Pakistán, la vuelta atrás en la investigación de las torturas de la CIA, la aplicación de las mismas políticas de Bush con Irán, en el Cáucaso y en Medio Oriente, y la restauración de los juicios militares a "terroristas", señalan con claridad el verdadero rumbo de la nueva administración en la Casa Blanca.Como contracara de la continuidad "militarista" (y para preservar su "imagen" interna) al asumir, Obama anunció la prohibición total de la tortura, prometiendo perseguir judicialmente a los responsables de autorizarla y practicarla desde el 11-S, la clausura de las prisiones utilizadas por la CIA en el extranjero, el cierre de la prisión de Guantánamo y la suspensión por tres meses de los juicios militares.Las estructuras militares y económicas del poder imperial (los dueños de la Casa Blanca) encendieron las luces rojas y desde la Corte Suprema de EEUU hasta todos los organismos intervinientes boicotearon los planes de Obama obligándolo a dar marcha atrás con los juicios a los agentes de la CIA y a restaurar los juicios militares en Guantánamo. Obama (en un último intento por mantener la fachada de sus promesas) volvió a escudarse en el doble discurso mediático para anunciar que mantendría su palabra de "cerrar Guantánamo". La nueva "promesa" le duró solo unas horas.El miércoles, el nuevo CEO imperial (casi sin experiencia de gestión) recibió un mensaje contundente del "poder real" motorizado a través de demócratas y republicanos unidos en el Congreso: No hay plata para Guantánamo.En otras palabras, le dijeron: Se terminó la campaña presidencial, se terminó el marketing electoral con Guantánamo y con las "torturas" de la CIA.Si el lobby judío bancario liberal que controla a Obama no "registra", el próximo mensaje puede ser un juicio político, como sugieren veladamente algunos medios norteamericanos Ya hay jurisprudencia asentada: En EEUU se jode casi con todo, menos con la "seguridad nacional" del Imperio.

miércoles, 29 de abril de 2009

DOCUMENTO DE LOS CURAS VILLEROS





La droga en las villas: despenalizada de hecho


El lado oscuro de nuestros barrios, es la droga instalada desde hace años, quizás con más fuerza desde el 2001. Entre nosotros la droga está despenalizada de hecho. Se la puede tener, llevar, consumir sin ser prácticamente molestado. Habitualmente ni la fuerza pública, ni ningún organismo que represente al Estado se mete en la vida de estos chicos que tienen veneno en sus manos.
Miles de mujeres y de hombres hacen filas para viajar y trabajar honradamente, para llevar el pan de cada día a la mesa, para ahorrar e ir de a poco comprando ladrillos y así mejorar la casa. Se va dando así esa dinámica linda que va transformando las Villas en barrios obreros. Miles y miles de niños con sus guardapolvos desfilan por pasillos y calles en ida y vuelta de casa a la escuela, y de esta a casa. Mientras tanto los abuelos, quienes atesoran la sabiduría popular, se reúnen a la sombra de un árbol o de un techo de chapa a compartir un mate o un tereré y a contar anécdotas. Y al caer la tarde muchos de todas las edades se reúnen a rezar las novenas y preparar las fiestas en torno a las ermitas levantadas por la fe de los vecinos.
La contracara, el lado oscuro de nuestros barrios, es la droga instalada desde hace años, quizás con más fuerza desde el 2001. Entre nosotros la droga está despenalizada de hecho. Se la puede tener, llevar, consumir sin ser prácticamente molestado. Habitualmente ni la fuerza pública, ni ningún organismo que represente al Estado se mete en la vida de estos chicos que tienen veneno en sus manos.
Ante la confusión que se genera en la opinión pública con la prensa amarilla que responsabiliza a la Villa del problema de la droga y la delincuencia, decimos claramente: el problema no es la Villa sino el narcotráfico. La mayoría de los que se enriquecen con el narcotráfico no viven en las Villas, en estos barrios donde se corta la luz, donde una ambulancia tarda en entrar, donde es común ver cloacas rebalsadas. Otra cosa distinta es que el espacio de la Villa -como zona liberada- resulte funcional a esta situación.
La vida para los jóvenes de nuestros barrios se fue tornando cada vez más difícil hasta convertirse en las primeras víctimas de esta despenalización de hecho. Miles arruinados en su mente y en su espíritu se convencieron que no hay posibilidades para ellos en la sociedad.
Por otra parte profundamente ligado al tema de la droga se da el fenómeno de la delincuencia, de las peleas, y los hechos de muerte violenta ("estaba dado vuelta"). Esto nos hace tomar conciencia de otro gran tráfico que hay en nuestra sociedad que es el tráfico de armas, y que visualizamos como fuera de control. Cuando vemos muertes causadas por menores adictos, también nos preguntamos ¿quién es el que pone el arma en manos de los menores? De este espiral de locura y violencia las primeras víctimas son los mismos vecinos de la Villa.
La destrucción pasó como un ciclón por las familias, donde la mamá perdió hasta la plancha porque su hijo la vendió para comprar droga. Estas familias deambularon por distintas oficinas del Estado sin encontrar demasiadas soluciones año a año. Toda la familia queda golpeada porque su hijo está todo el día en la calle consumiendo. Asombra ver como ese niño que fue al catecismo, que jugaba muy bien en el fútbol dominguero, hoy "está perdido". Causa un profundo dolor ver que esa niña que iba a la escuela hoy se prostituye para fumar "paco".
La despenalización de hecho generó inseguridad social. La raíz de la inseguridad social hay que buscarla en la insolidaridad social.[1] A poco que nos pongamos a la luz de Palabra de Dios, descubrimos que como sociedad no nos hemos movilizado suficientemente ante el hecho dramático del hambre de los niños, que da lugar a adolescentes débiles física y mentalmente. Con madres y padres angustiados sin trabajo o changas mal remuneradas. A los que les resulta más difícil entusiasmar a sus hijos con actividades en clubes y cursos o cualquier otra forma positiva de ocupar el tiempo, ya que no cuentan con el apoyo y el dinero necesario. Se generan así situaciones infrahumanas aprovechadas a su vez, por los gananciosos distribuidores de droga.
Como sacerdotes y vecinos de estas barriadas humildes, sentimos la llamada evangélica de acompañar a aquellos niños, adolescentes y jóvenes que en gran cantidad se encuentran en este infierno de la droga y a la vez de exhortar a la conversión a los que pisotean la dignidad de los mismos de esta inescrupulosa manera, avisándoles que Dios y la Virgen les van a pedir cuentas.
Ahora escuchamos hablar de despenalizar en el derecho el consumo de sustancias. Nos preguntamos: ¿ministros y jueces conocen la situación en nuestros barrios? ¿Han dialogado con el hombre común de la Villa ? ¿Se han sentado a elaborar con ellos proyectos liberadores -la droga esclaviza- o simplemente se piensa en implementar recetas de otras latitudes?[2]
¿Cómo decodifican nuestros adolescentes y jóvenes el mensaje: se puede consumir libremente, por ejemplo cocaína?


Algunas propuestas


Cuando un cura se acerca y saluda a los chicos y chicas que están en los pasillos de consumo, en esos lugares de tristeza y desesperación, recibe generalmente preguntas y pedidos de este tipo: "¿Dios a mí me ama?" "¿Me voy para arriba o para abajo?" "Padre me da la bendición de Dios". "¿No me ayuda a salir de este lugar?, no aguanto más esta vida"...
Apoyándonos en el Evangelio de Jesús nosotros creemos que cada persona es sagrada, cada una tiene una dignidad infinita, ninguna vida está de sobra.
Por eso nos resistimos a mirar esta realidad social desde los papeles de las estadísticas, desde los fríos números. Desde esta perspectiva un adolescente que comienza hoy a consumir paco, es sólo uno más. ¿Qué importancia tiene esto si no afecta a los números y estadísticas que aletargan nuestra conciencia y nuestro compromiso? Tal vez esta mirada se inquieta si los números crecen demasiado, nada más.
Nosotros queremos intentar mirar la realidad desde el corazón de Dios. Es que Dios no quiere que ninguno de sus hijitos se pierda, para todos quiere una vida plena.
Por eso sin ser expertos en la materia, aunque con cercanía diaria con esta realidad, acercamos algunas propuestas-intuiciones en base a las cuales estamos trabajando. De hecho en varias Villas venimos transitando distintos caminos de prevención, recuperación y reinserción; de acuerdo con cada realidad y con las posibilidades que contamos.


Prevención


No hay que ser ingenuos, la tríada hambre-criminalidad-droga es demasiado fuerte. Frente a esta dramática situación tenemos que tomar conciencia de que hay que realizar un trabajo de prevención sistemático y a largo plazo.
Nos parece que se trata principalmente de crear ámbitos de contención y escucha de nuestros niños, adolescentes y jóvenes -en este sentido no es menor todo lo que se haga para fortalecer a sus familias- Ámbitos de recreación y de construcción de un proyecto real para su vida. La verdad es que se logra poco con el no a la droga sin un fuerte sí a la vida.
Muy unido al tema del consumo de droga, tal vez como una de sus grandes causales esta la falta de sentido, de un horizonte hacia el cual caminar. El aburrimiento, el tedio, el no tener que hacer, van minando la pasión por la vida y donde no hay pasión por ella, aparece la adicción. El gran trabajo de prevención nos parece que tiene que tener como eje el mostrar que la vida tiene sentido. Por eso nos parece que las adicciones son principalmente enfermedades espirituales, sin negar obviamente su dimensión biológica y psicológica.[3] Una persona espiritualmente saludable está convencida de que la vida merece vivirse, le encuentra sentido a lo que hace, tiene la "alegría de vivir".
Nuestro país tiene una enorme deuda social. "La deuda social es también una deuda existencial de crisis de sentido de la vida: se puede pensar legítimamente que la suerte de la humanidad está en manos de quienes sepan dar razones para vivir"[4].
El sentido de la vida se adquiere por "contagio", los valores se descubren encarnados en personas concretas, por eso, la importancia fundamental de generar en nuestros barrios líderes positivos que puedan trasmitir valores vividos por la fuerza de su testimonio.
Tenemos por otro lado que aprovechar los ámbitos que existen y que son naturalmente lugares de prevención, como por ejemplo la escuela. "La escuela es el principal mecanismo de inclusión. Quienes se van de la escuela pierden toda esperanza ya que la escuela es el lugar donde los chicos pueden elaborar un proyecto de vida y empezar a formar su identidad. En la actualidad, la deserción escolar no suele dar lugar al ingreso a un trabajo sino que lleva al joven al terreno de la exclusión social: la deserción escolar parece significar el reclutamiento, especialmente de los adolescentes, a un mundo en el que aumenta su vulnerabilidad en relación a la violencia urbana, al abuso y a la adicción a las drogas o al alcohol. Si bien la escuela puede no lograr evitar estos problemas, la misma parece constituir la última frontera en que el Estado, las familias y los adultos se hacen cargo de los jóvenes, en el que funcionan, a veces a duras penas, valores y normas vinculados a la humanidad y la ciudadanía y en el que el futuro todavía no ha muerto." [5]
Por eso no hay que quedarse en el mero demandar cosas a la escuela en general y a los docentes en particular, sino que hay que apoyar decididamente su fundamental labor. La educación es un camino real de promoción por eso son necesarias más escuelas y mayor presupuesto para educación en los barrios más pobres de la ciudad.
Nos parece conveniente proponer la posibilidad de que se dicte una materia específica de prevención de adicciones ya desde la primaria, tal vez desde el preescolar. No nos referimos a esa prevención que explica el tipo de drogas, o como se consumen etc. Nos parece más conveniente un tipo de prevención que transmita a los chicos que tenemos vida y esta vida es sagrada y por eso tenemos que aprender a cuidarla. Hay material elaborado a partir de experiencias en zonas de alta vulnerabilidad social que se puede utilizar.[6] Si fuera necesario, la delicadeza del tema amerita un proyecto de ley en la legislatura que al aprobarse posibilite el dictado de la misma.
El abordar la tarea de la prevención de las adicciones requiere un trabajo hecho con esperanza, con la confianza audaz de que es posible crear ámbitos sanos y dichosos que ayuden a curar las heridas. "A quienes dicen ‘trastornos precoces efectos durables' se les puede responder que los trastornos precoces provocan efectos precoces que pueden durar si el entorno social y familiar los convierte en relatos permanentes." [7]
Mirar con esperanza esta difícil situación que vivimos en nuestros barrios nos aleja de una mirada fatalista. Por otro lado nuestra fe católica nunca dijo que algunos están predestinados a vivir bien y otros a la miseria. Nuestra fe lee esta situación como una situación de pecado que clama al cielo y que llamamos pecado social. Esta situación de injusticia se contrapone al proyecto de amor del Buen Dios. Con humildad pidamos perdón al Señor por nuestra complicidad manifestada de tantas maneras y pidámosle la gracia de poner todo lo que esté de nuestra parte para transformar esta dolorosa realidad.


Recuperación


Cuando las estadísticas nos dicen que son demasiados niños, jóvenes y adultos que fuman pasta base, tengamos por seguro que llegamos tarde. La pregunta es: ¿queremos seguir llegando tarde? Son personas, seres humanos que mueren o quedan con una vida hipotecada. Por ellos hay que hacer algo ya. Aunque sólo salvemos a uno.


Pedagogía de la presencia[8]


El primer paso es acercarse a los chicos, no esperar a que estos golpeen las puertas de nuestras instituciones. Este primer paso es a la vez una afirmación de la dignidad de estas chicas, de estos chicos, del valor sagrado de sus personas; no son vidas que ‘estan de sobra', que molestan, o que afean nuestros barrios. Este primer paso es acercar el corazón. Corazón que se acerca es corazón que ve y se deja tocar por este doloroso grito y por eso se pone a su escucha. El hábito de la escucha no es algo común en nuestros días y es esencial para un verdadero encuentro. Si escucháramos más, seguramente el nivel de violencia que vivimos bajaría notablemente
Ponerse a la escucha no es buscar que rápidamente acaten las pautas sociales. A veces queremos que rápidamente cumplan normas, que respeten derechos para entrar en sociedad, cuando como sociedad no les hemos respetado sus derechos más elementales.
Acercarse, caminar los barrios, escuchar, encontrarse es el primer paso imprescindible.
Adaptar nuestros programas e instituciones a la realidad y no la realidad a ellos.
La burocracia expulsa, pone trabas (excesivas entrevistas y requisitos), en definitiva pone en riesgo la vida de muchas personas. Además muchas veces la realidad de los procesos de recuperación está marcada por los números-dinero (becas por un año, ese sería el tiempo de recuperación), dejando a un segundo plano los procesos personales.
Por consiguiente teniendo en cuenta el proceso de cada persona hay que discernir que camino de recuperación proponerle: atención ambulatoria en un centro de día; internación en una comunidad terapéutica, etc.
Por otro lado es necesario adaptarse a la realidad de los más pobres. Por ejemplo se da el caso de mamás que consumen y no tiene con quién dejar a sus hijos; hay que plantearse entonces la posibilidad de que ingresen juntos en un mismo lugar.
Hay que poner el centro de nuestro esfuerzo en adaptar nuestros programas e instituciones a la realidad y no la realidad a ellos; creando ámbitos que rompan las cadenas invisibles que esclavizan a nuestros adolescentes y jóvenes.
Hoy vivimos la cultura de la imagen. De muchas maneras se busca tener cautiva nuestra mirada. Si esto se logra en gran parte se adueñan de nuestra vida.
A veces se busca transmitir la idea de que: ‘estamos trabajando fuertemente en la lucha contra la droga'. Es así que por ejemplo se abre un solo centro de recuperación para toda una ciudad y se empapela la misma para dar una buena imagen. Si se da imagen de algo que no es, que en realidad se está haciendo insuficientemente, no solo se corre el riesgo del autoengaño, sino que quedan vidas en el camino.
En relación a esto último hay una responsabilidad grande de los publicistas y de los medios de comunicación en general, valga como ejemplo este verano: Por un lado la propaganda de una bebida alcohólica en la playa que al parecer era sinónimo de plenitud y alegría, por otro lado la realidad de la violencia como consecuencia del exceso de alcohol en muchos jóvenes en la costa.
Tal vez esto sea una llamada de atención para que veamos que como sociedad estamos dejando muy solos a nuestros adolescentes y jóvenes. No les enseñamos que hacer frente al aburrimiento, la tristeza, la bronca o la soledad, etc. No les mostramos que no hay que encontrar "algo" para combatirlas sino encontrar a "alguien" con quien compartir y hablar de lo que les pasa. Hablar y compartir con "alguien" que los puede ayudar es lo contrario a la adicción.
El mundo adulto no puede ausentarse, no puede desproteger a los niños/as y adolescentes. La justicia debe proteger a esos chicos que tienen su libertad muy condicionada; prueba de ello es que dinero que consiguen va a parar a aquellos que no les importa nada de sus vidas y les ponen veneno en sus manos. La justicia tiene que tenderle la mano a esas mamás que desesperadas no saben como ayudar a sus hijos.


Pensar en el después del camino de recuperación.


No alcanza con el pago de una beca de tratamiento. Hay jóvenes que no pueden volver a sus barrios -cerca de su casa se compra y se consume libremente droga- se da una suerte de factor cuasi-biológico que favorece la recaída en el consumo. La no conveniencia de la vuelta al barrio es señalada reiteradamente por muchas familias que los aman y acompañan. Tenemos que ir tejiendo con ellos una propuesta de real reinserción social. Desde el elemental derecho a la identidad o sea que accedan a sacar su documento hasta una salida laboral y un lugar para vivir con dignidad.
Sabemos también que muchos jóvenes que hoy están privados de su libertad han cometido delitos a causa del consumo de droga. En ese caso hay que replicar las experiencias que tratan su adicción; utilizándose así positivamente el tiempo en prisión para que al salir puedan reinsertarse en la sociedad. De alguna manera este también es un trabajo de prevención.
Por último ponemos bajo la protección y el cuidado de la Virgen de Luján, Madre de nuestro Pueblo, a las familias que en nuestros barrios sufren el flagelo de la droga.


- José María Di Paola, Carlos Olivero, Facundo Berretta y Juan Isasmendi de la Villa 21-24 y N.H.T. Zabaleta.
- Guillermo Torre y Martín Carrozza de la Villa 31.
- Gustavo Carrara, Adolfo Benassi y Joaquín Giangreco de la Villa 1-11-14.
- Jorge Tome y Franco Punturo de la Villa 20.
- Sebastián Sury y José Nicolás Zámolo de la Villa 15.
- Pedro Baya Casal y Martín De Chiara de la Villa 3 y del Barrio Ramón Carrillo.
- Nibaldo Valentín Leal de la Villa 6.
- Sergio Serrese de la Villa 19.
- Enrique Evangelista de la Villa 26.
- Jorge Torres Carbonell de la Villa Rodrigo Bueno.


Equipo de Sacerdotes para las villas de emergencia


Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 25 de Marzo de 2009.--------------------------------------------------------------------------------


[1] Cf. Mons. Miguel Esteban Hesayne. Jesús, el Reino y la inseguridad. Homilía del 32º domingo durante el año (9/11/ 2008)


[2] Mons. Jorge Lozano: "Hemos escuchado con preocupación a algunos funcionarios manifestándose abiertamente por la despenalización del consumo de drogas. Se argumenta que no se quiere criminalizar al adicto, ponerlo en el mismo nivel de delito que al narcotraficante. Excelente intención. Pero ¿se logra el propósito andando ese camino? ¿La legislación actual penaliza al consumidor? No. La ley 23.737 establece que cuando la tenencia es para uso personal y hay una "dependencia física o psíquica" de la sustancia, el juez puede imponer una "medida de seguridad curativa, consistente en un tratamiento de desintoxicación y rehabilitación por el tiempo necesario", por lo que deja en suspenso la pena que le pudiera corresponder.
Considera al consumidor como una persona enferma (no un delincuente) y manda a proveerlo de un tratamiento de desintoxicación y rehabilitación. La despenalización del adicto ya está en vigencia." Artículo periodístico publicado en el Diario La Nación sobre la posible despenalización del consumo de drogas para consumo personal. (29/12/ 2008)


[3] Nos parece muy iluminador el trabajo de López Rosende Juan Manuel. Huérfanos de amor. Trastornos psicológicos y espirituales. Editorial Dunken. Buenos Aires, 2008.


[4] CEA. Hacia un bicentenario en justicia y solidaridad. (2010-2016) Nº 25


[5] Card. Jorge Mario Bergoglio S. J. Carta pastoral sobre la niñez y adolescencia en riesgo. (1/10/05 )


[6] Por ejemplo: Aldo Tamai- Claudia Betancour. Promoción de la Salud para niños en edad escolar. Estrategias para la prevención de adicciones y otras situaciones de riesgo en edad escolar. Editorial Guadalupe. Buenos Aires, 2007


[7] Cyrulnik Boris. La maravilla del dolor. El sentido de la resiliencia. Granica. Buenos Aires, 2001. Pag. 92. Del mismo autor se puede leer obras como: "El amor que nos cura."; "Los patitos feos. La resiliencia: una infancia infeliz no determina la vida."


[8] Gomes Da Costa Antonio Carlos. Pedagogía de la presencia. Losada - UNICEF Argentina. Buenos Aires, 1995.

lunes, 6 de abril de 2009

Para que sirven los presidentes en USA


El negocio sionista con el control de la Casa Blanca


La guerra electoral periódica de demócratas y republicanos por el control de la Casa Blanca esconde una feroz competencia interna de las dos caras del lobby judio ("liberal" con los demócratas, y "conservador" con los republicanos), por los negocios y el control del Estado norteamericano.


Quien controla la Casa Blanca cada cuatro años, controla a su vez las tres herramientas esenciales para hacer negocios con el Estado norteamericano: El Tesoro, la Reserva Federal y la Secretaría de Defensa (el Pentágono).
Desde el Tesoro y la Reserva Federal, se desprenden todas las líneas de decisión y ejecución del macro-negocio financiero de los bancos y entidades financieras (sobre todos de los integrantes del sistema privado de la Fed) con deuda emitida por el Estado norteamericano. Un negocio que se incrementó en grados notables con los "rescates estatales" a bancos y empresas quebradas por la crisis financiera-recesiva. (Ver: Quiénes controlan el negocio del plan de rescate financiero: El papel de Goldman Sach).
Para apreciar la magnitud de este negocio del lobby sionista con el Estado USA, baste citar que en el 2008 y lo que va del 2009 los (fondos) acumulados y los proyectados destinados al rescate ya superan los US$ 3 billones, el equivalente del presupuesto anual de EEUU.
Además, los US$ 1000 millones invertidos en la fabricación del "fenómeno Obama", empalidecen frente al control de los más de US$ 700.000 millones del presupuesto armamentista anual de EEUU.
Desde el sector de Defensa (y posibilitado por la relación comercial Pentágono-contratistas del Complejo Militar Industrial, se desprenden todas las líneas de decisión y ejecución del macro-negocio con el armamentismo y la infraestructura operativa de las ocupaciones (como Irak y Afganistán) y bases militares norteamericanas (se calculan en casi 1000) diseminadas por el planeta.
Sobre la base de un presupuesto de US$ 700.000 millones (destinado al sector de Defensa) este macronegocio hoy hegemonizado por el lobby sionista democrata abarca desde la venta de armas y de tecnología de punta, hasta construcción de infraestructura y de prestación de servicios privados a las bases militares y fuerzas de ocupación.
Las contratistas del complejo militar industrial no solo proveen armas y servicios de seguridad privada, sino que también proveen la logística completa (ropa. comida, alojamiento, etc) a los soldados, no solamente en las áreas de ocupación sino también en la red de bases distribuidas por todo el planeta y dentro de EEUU.
Las líneas directrices de este monumental negocio con las guerras de ocupación y el sistema financiero imperial, nacen y se proyectan desde la Casa Blanca hacia el resto de los estamentos del Estado norteamericano.
Esta, y no otra, es la razón por la que el lobby sionista demócrata y el lobby sionista republicano se disputan cada cuatro años la Casa Blanca: El que gana se queda con el control por 4 años.
Por eso al final del marketing y del "sueño americano" para vender presidentes, solo queda ejecutar la línea matriz del Estado judeo estadounidense: Los negocios.

lunes, 30 de marzo de 2009

Bush reciclado


La agenda del nuevo "sueño americano"

Obama declaró la nueva guerra contra el "terrorismo" en Afganistán


En el escenario mundial hay cinco hechos de inevitable desenlace a corto plazo: 1) La resolución de la crisis recesiva mundial, 2) el ataque militar a las usinas iraníes y la resolución del conflicto árabe-israelí , 3) Afganistán y la ocupación militar de Pakistán, 4) otro conflicto armado en el Cáucaso o en Eurasia (como parte del teatro de la guerra fría EEUU-Rusia) y 5) un ataque "terrorista" (o varios) similar al 11-S en Europa o EEUU. En todos los casos, el "terrorismo" (un arma estratégica de la guerra de Cuarta Generación) va actuar como elemento desencadenante y fusionante de los acontecimientos que se avecinan en el teatro de los conflictos internacionales por la preservación del orden imperial regente. Como parte de ese "Gran Juego", este viernes, el sucesor de Bush en la Casa Blanca imperial, Barack Obama, reveló su estrategia en Afganistán y le declaró -en versión bis- la guerra a Al Qaeda.

Desde el punto de vista geopolítico y estratégico, el "terrorismo" no es un objeto diabólico del fundamentalismo islámico, sino una herramienta de la Guerra de Cuarta Generación que la inteligencia estadounidense y europea vienen utilizando (en Asia y Europa) para mantener y consolidar la alianza USA-UE en el campo de las operaciones, para derrotar a los talibanes en Afganistán, justificar acciones militares contra Irán antes de que se convierta en potencia nuclear, y generar un posible 11-S para distraer la atención de la crisis recesiva mundial.
A nivel geoeconómico se registra otra lectura: Si se detuviera la industria y el negocio armamentista centralizado alrededor del combate contra el "terrorismo" (hoy alimentado por un presupuesto bélico de US$ 700.000 millones) terminaría de colapsar la economía norteamericana que hoy se encuentra en una crisis financiera-recesiva de características inéditas. Esta es la mejor explicación de porqué Obama, hoy sentado en el sillón de la Casa Blanca, ya se convirtió en el "heredero forzoso" de la "guerra contraterrorista" de Bush a escala global.
La misma interpretación se puede inferir para las potencias de la Unión Europea que adhieren a los planes globales de la "guerra contraterrorista", así como para China, Rusia y las potencias asiáticas cuyos complejos militares facturan miles de millones con armas y tecnología destinadas al combate contra el "terrorismo".
Como se sabe, los "planes contraterroristas" son el principal rubro de facturación de los presupuestos armamentistas a escala global (US$ 1.2 billones), y conforman la mayor tasa de rentabilidad de las corporaciones armamentistas que giran alrededor de los complejos militares industriales de EEUU, Europa y Asia.
El presupuesto militar USA para el año fiscal 2009 (excluyendo las guerras en Irak y Afganistán) alcanza los US$ 515.000 millones, informó el Pentágono.
El presidente Barack Obama pedirá más de US$ 200.000 millones para hacer frente a los gastos de guerra de ocupación que tiene EEUU en Irak y Afganistán en el próximo año y medio.
Cuando se agrega el costo estimado de ambas guerras de ocupación, los gastos totales de defensa rondan los 715.000 millones para el año fiscal 2009. Esa cifra multimillonaria va a alimentar el arca de los bancos y corporaciones que giran alrededor de la "industria de la guerra".
Por eso a los expertos no sorprendió que, luego de vestirse de "progresista" para el marketing electoral de campaña, Barack Obama, el nuevo CEO de la empresa imperial USA, centrara el viernes la columna vertebral de su estrategia exterior en la continuidad de la "guerra contra el terrorismo" iniciada por Bush tras el 11-S.
El eje de la nueva estrategia de EEUU para Afganistán presentada el viernes por el presidente Barack Obama, y que incluirá el envío de más soldados adicionales a ese país, será la destrucción de Al Qaeda y de sus bases "terroristas" diseminadas en la frontera con Pakistán."La situación es cada vez más peligrosa" en Afganistán, indicó el presidente estadounidense, que precisó que Al Qaeda cuenta con un refugio en la frontera con Pakistán desde donde trama nuevos atentados. "La seguridad de todo el mundo está en juego", alertó al más puro estilo de Bush.Obama presentó la esperada "revisión estratégica" hacia Afganistán, que se diseñaba desde hace dos meses, en un acto en el Edificio Ejecutivo de la Casa Blanca, en el que estuvieron presentes, entre otros, la secretaria de Estado, Hillary Clinton y el secretario de Defensa, Robert Gates.
El presidente de EEUU, prometió "barrer a los terroristas" de sus refugios en Pakistán y advirtió que Al Qaeda está planeando nuevos ataques, al dar a conocer su nueva estrategia para la guerra de ocupación contra los talibanes en Afganistán.El presidente USA afirmó que las conflictivas regiones fronterizas de Pakistán son "el lugar más peligroso del mundo" para los norteamericanos y describió a la red Al Qaeda como un "cáncer" que podría devorar a Pakistán, a más de siete años de los ataques del 11 de septiembre.
Pero Obama y el Imperio USA no están solos en esta nueva cruzada contra el "eje del mal".
La nueva iniciativa para Afganistán presentada por el presidente estadounidense, es fruto -según la CNN y The New York Times- de una larga planificación culminada por unas extensas negociaciones de 60 días con la potencias centrales de la Unión Europea y su brazo armado europeo, la OTAN, que fueron gestionadas por la secretaria de Estado, Hillary Clinton, el vicepresidente Joe Biden y el enviado especial para Oriente Próximo, Richard Holbrooke.El plan terminó de configurarse la semana pasada, según CNN, tras una reunión mantenida el pasado viernes 20 en la Casa Blanca entre Obama, sus asesores más cercanos, los responsables de política exterior y la cúpula militar del Pentágono.
La estrategia de Obama ubica la "estabilización de Pakistán" en el centro del nuevo enfoque norteamericano para pelear el "continuo y sangriento combate" contra Al Qaeda en Afganistán, el cual, dijo, fue descuidado durante el desvío del conflicto hacia Irak.
El mandatario también llamó a los aliados de EEUU a unirse en un nuevo "esfuerzo civil" para la estabilidad de Afganistán.

"La situación es cada vez más peligrosa. Hace más de siete años que los talibanes fueron derrocados, pero la guerra continúa y los insurgentes controlan partes de Afganistán y Pakistán", dijo Obama.
"Al Qaeda y sus aliados, los terroristas que planearon y apoyaron los ataques del 11 de septiembre, están en Pakistán y Afganistán", insistió.
"Quiero que el pueblo estadounidense entienda que tenemos un objetivo claro y centrado: desbaratar, desmantelar y derrotar a Al Qaeda en Pakistán y Afganistán y prevenir su regreso a esos dos países en el futuro", afirmó. "Ese es el objetivo que se debe alcanzar. Esa es una causa que no puede se más justa. Y a los terroristas que nos enfrentan, mi mensaje es el mismo: los vamos a vencer", afirmó Obama El gobierno títere de Afganistán elogió la nueva estrategia de Estados Unidos contra la "insurgencia", en especial, el reconocimiento de que la amenaza de Al Qaeda procede de Pakistán. "Saludamos la declaración del presidente Obama y aprobamos su contenido", declaró a la AFP Homayun Hamidzada, portavoz del gobierno afgano cómplice de la ocupación.En Pakistán, el presidente Asif Alí Sardari se congratuló con la nueva estrategia de Obama, que busca "reforzar la democracia", y su decisión de triplicar la ayuda a Pakistán para su propia "guerra contra el terrorismo".
Por su parte, los cancilleres de la Unión Europea (UE) manifestaron su disposición a aumentar la colaboración en Afganistán para apoyar la nueva estrategia del presidente estadounidense en ese país. "Estamos dispuestos a hacer más", dijo el ministro checo de Relaciones Exteriores, Karel Schwarzenberg, cuyo país preside actualmente la UE.Las palabras de Obama también repercutieron en "otros países aliados" de EEUU en la "guerra contraterrorista", según el enviado especial de Washington para Afganistán y Pakistán, Richard Holbrooke. "Numerosos países nos hablaron en privado (del envío) de fuerzas durante las próximas elecciones afganas o bien de una ayuda no militar", dijo Holbrooke a periodistas.
Pero, y a modo de ejemplo emblemático de como la "guerra contraterrorista" (más allá de las competencias intercapitalistas) está instalada como principal hipótesis de conflicto militar a escala global, Rusia, China y los otros miembros centroasiáticos de la Organización de Cooperación de Shanghai (OCS) pidieron el viernes a EEUU la adopción de una "estrategia multilateral" para derrotar al "terrorismo" y estabilizar Afganistán. La OCS subrayó la importancia de "coordinar los esfuerzos conjuntos para contrarrestar el terrorismo", el narcotráfico y las redes criminales en Afganistán y toda la región centroasiática", señala la declaración final de la Conferencia sobre Afganistán celebrada el viernes en Moscú.La organización, conocida como la "OTAN oriental", considera fundamental "la cooperación entre Afganistán y los países vecinos", en particular, Irán y Pakistán.Además, aboga por "proseguir los esfuerzos internacionales para edificar un Afganistán estable, pacífico, próspero y democrático".La OCS, que integra a tres países fronterizos con Afganistán -China, Uzbekistán y Tayikistán-, insistió en la importancia de que la ONU juegue un papel central en la coordinación de la estrategia de estabilización y que sus principios se cimenten en la Carta de las Naciones Unidas.
Este escenario, con las potencias centroasiáticas (que compiten por áreas de influencia con el eje USA-UE) adhiriendo a la "guerra contraterrorista" liderada por EEUU, marca con claridad como Al Qaeda y Bin Laden (un invento histórico de la CIA) ensambla en un solo bloque al sistema capitalista más allá de sus diferencias sectoriales.
Y esto reafirma una tendencia ya probada: La "guerra contraterrorista" no es una política coyuntural de Bush y los halcones neocon, sino una estrategia global del Estado imperial norteamericano diseñada y aplicada tras el 11-S en EEUU, que ya tiene una clara línea de continuidad con el gobierno demócrata de Obama.
La administración Bush, tras el 11-S, no solamente instaló un nuevo sistema de control político y social por medio de la manipulación mediática con el "terrorismo", sino que además inauguró un "nuevo orden internacional" (sustitutivo de la "guerra fría" con la ex URSS) basado en la "guerra contraterrorista" que sirvió de justificación a las nuevas estrategias expansionistas del Imperio norteamericano y de las trasnacionales capitalistas.
En términos geopolíticos y militar-estratégicos, con la utilización de la leyenda mediática de Bin Laden y el peligro del "terrorismo internacional", a partir del 11-S el Imperio norteamericano (potencia locomotora unipolar del planeta desde la caída de la URSS) sustituía aspectos claves de su supervivencia como Estado imperial.
En un planeta sin guerras inter-capitalistas, ya casi sin conflictos armados (al margen de Irak, Afganistán y Medio Oriente), la leyenda de Bin Laden y el "terrorismo internacional" sirvió (y sirve) para alimentar y justificar las estrategias expansionistas del Imperio norteamericano, para crear nuevos y potenciales mercados a la trasnacionales capitalistas de EEUU y Europa, y para mantener en funcionamiento a los complejos militares industriales que han encontrado en la "guerra contraterrorista" su nueva tajada ganancial en el negocio armamentista.
Ese "enemigo estratégico" , viene a compensar la figura que había desaparecido con la caída de la Unión Soviética, que legitimaba con su presencia (y en el marco de la Guerra Fría) las guerras de invasión y la carrera armamentista que engordaban las ganancias de las megacorporaciones del Complejo Militar Industrial y de los bancos de Wall Street que lucran con las "reconstrucciones" de los países conquistados.
De esta manera, y al imponer la "guerra contraterrorista global" nivelada como hipótesis de conflicto central para todas las naciones, EEUU reafirmó su propia doctrina de "seguridad nacional" y agenda de "guerras preventivas" en todo el planeta.
Con la "era Bin Laden" el "terrorismo" suple a la lógica del dominio por medio de la guerra militar convencional y sirve como justificación global de las políticas de sometimiento y control social aplicadas por el sistema capitalista trasnacional con EEUU a la cabeza.

La conformación de acuerdos militares y de "planes contraterroristas" por parte de los Estados (tanto centrales como dependientes) , aseguran, a su vez, que los complejos militares y la industria de la guerra sigan funcionando a full movilizando tecnología de punta y capital financiero con asiento en la catedral de Wall Street.
Hoy el uso "multifunción" de la leyenda mediática de Bin Laden y el "terrorismo internacional", excede las fronteras de EEUU y se convierte en lógica esencial de preservación política, militar y económica no solamente del Imperio locomotora estadounidense sino de todo el sistema capitalista globalizado en su conjunto.
El marco de apoyo internacional "sin fisuras" a la nueva estrategia "contraterrorista" de Obama no hace sino reafirmar en la realidad esa aseveración.
Con un agregado: EEUU, la UE y el resto de sus "asociados" van perdiendo la guerra de ocupación contra los talibanes en Afganistán.

viernes, 27 de febrero de 2009

IDENTIDAD NACIONAL Y GLOBALIZACION



LA SUPER ESTRUCTURA CULTURAL Y LA COLONIZACIÓN PEDAGÓGICA

“...Hay un solo plan que comprende varios planes... el plan cultural ya ejecutado, restaurando en la totalidad de la prensa, en la Universidad, en la enseñanza media y primaria, la formación que viene desde Caseros, y se mantiene por el monopolio mitrista de los instrumentos de cultura, para que la deformación histórica se consolide, impidiendo la formación de una conciencia nacional...”

ARTURO JAURETCHE
Ejército y política. La patria grande y la patria chica.
Buenos Aires - 1984
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.... “La cultura, como se sabe, contiene en primer lugar la semisuma de experiencias de un pueblo. “Semisuma” porque no a todas las experiencias Jauretche las considera válidas. Así los pueblos van reteniendo experiencias y van descartando aquellas que no han mostrado valores significativos. La cultura, en síntesis, es un sistema de valores vitales que son “creados” o adoptados en el devenir y que constituyen como una segunda piel o plataforma sobre la que los miembros de esa comunidad cultural (pueblo) estructuran sus códigos de comunicación y sus símbolos de sostén subjetivos. Su base de lanzamiento, su palanca de potencia, su recurso básico desde el cual se construye y reconstruye.
Esta variable inmaterial era la clave esencial sobre la que operaba el neocolonialismo civilizatorio. Por eso Jauretche resalta y hace suyas las afirmaciones de Stranger - un imperialista alemán - , quien señalara:
“En las semicolonias que gozan estado político independiente decorado por la ficción jurídica la colonización pedagógica deviene... esencial; pues no disponen de otra fuerza para asegurar la perpetuación del dominio imperialista, y ya es sabido que las ideas, en un cierto grado de evolución, se truecan en fuerzas materiales”. La cacareada civilización, bandera de la modernidad, inhibía la lógica de las armas de fuego para dominar a los pueblos. La nueva estrategia tenía que ver con el dominio de la mentalidad de los pueblos.
Por eso Jauretche sin dejar la cuestión política le apunta muy especialmente los cañones de su inteligencia a los factores culturales. Intuye que por ahí se esconde una gran parte de las causas que nos impiden desarrollarnos como pueblo y realizarnos como nación.
Su enfoque realista profundo y desestructurador y su estilo desinhibido le permitía llamar a las cosas por su nombre, cerrándole el paso a las falsas verdades. Con la precisión de cirujano y la hondura de quien usa el análisis como estilete puso al descubierto lo que se ocultaba detrás del discurso colonizador. Encontró y mostró cómo la superestructura cultural desarrollaba y modelaba la colonización pedagógica a través de una red de axiomas que por un lado penetraban el sentido común, deformándolo, y por otro se aseguraban el poder sobre la voluntad y creatividad del nativo. Determinó que la clave del objetivo colonizador de esa pedagogía era “impedir que el pensamiento nacional se elabore desde los hechos, desde la comprobación del buen sentido”
En su tarea de disección del meta mensaje omnipresente que corrompía la subjetividad colectiva fue encontrando patrones básicos del discurso colonizador. Afirmaciones y sofismas a los que, socarronamente, llamó “zonceras”. Avisando sobre su naturaleza corrosiva, decía de estas:
“Su fuerza no está en el arte de la argumentación. Simplemente excluye la argumentación (o bien la tergiversa) actuando dogmáticamente mediante un axioma (que usa como premisa del argumento) introducido en la inteligencia (del que escucha), y su eficacia no depende, por lo tanto, de la habilidad en la discusión como de que no haya discusión, porque en cuanto el zonzo analiza la zoncera, dejar de ser zonzo”.
Y en igual sentido pero, en otro plano, las zonceras se hacen fuertes en la boca de dos grupos relevantes que operan en la realidad argentina: Los profetas del odio y el medio pelo. Los primeros, emisores, funcionaron como idiotas útiles correveidiles de la colonización pedagógica y los segundos, receptores, como difusores en los niveles medios de la sociedad. Unos dándole al discurso colonizador categorías “académicas”, los otros vulgarizando y extendiendo el grado de influencia del discurso.
Los profetas del odio se complementan con él medio pelo, componen las dos riveras que materializan y facilitan el cauce ancho y torrentoso de la colonización pedagógica. Aquéllos por “calientaorejas” y mensajeros de adjetivaciones denigratorias hacia los argentinos y lo argentino, estos por tilingos que como loros repiten por boca de ganso lo
que aquéllos dicen. Denigración descalificatoria basada en el reduccionista y prejuicioso hecho de ser parte de esta nueva nación. Fenómeno descalificador que se verifica tanto por derecha como por izquierda y que coincide en una actitud crítica por parte de la intelectualidad, el mediopelo patricio y el nuevo mediopelo mercantilista.
Buhoneros despiadados que desprecian o toman peyorativamente todo lo que es realizado por argentinos. Condición y efecto que instala el clásico “palo porque bogas y palos porque no bogas”, provocando en la sociedad argentina el síndrome del “gataflorismo”. Causa-efecto uno “causa actuante”; el otro “efecto consecuente”.
La superestructura cultural, polea principal de la colonización pedagógica, estratégicamente impone la madre de todas las zonceras: “civilización y barbarie”. Los inteligentes y los tilingos, tres de las zonceras consecuentes: “Éste es un país de mierda”, “la inferioridad del nativo” y “política criolla - política científica”.
Esta combinación entre emisores cultos y receptores predispuestos establece un clima y un estado de cosas que hacen del buen sentido un bien más que escaso. Estos inteligentes y sus tontos seguidores son quienes tienen “la incapacidad de comprender la realidad porque esta se ha decretado negativa previamente”.
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Extraído de la obra de JUAN CARLOS JORICA
“DE PUÑO Y LETRA - Pensamiento y vida de Arturo Jauretche”


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LA COLONIZACIÓN PEDAGÓGICA Y LA IDENTIDAD NACIONAL.
¿HACIA UNA CULTURA UNIVERSAL...?


Símbolo de nuestra identidad
... Dentro de los factores distorsionantes, en particular, interesa tener muy en cuenta los fenómenos y efectos del colonialismo y la colonización cultural. Fenómenos estos crecientes en primer plano en la realidad actual de la Argentina. Una aplicación sutil y sistemática de colonización pedagógica en un grado máximo de agresividad y sofisticada manipulación. Como se mostró en el primer capítulo, la omnipresencia de una política global supraestructural y externa, conducida por una elite para-institucional, se materializa a través de la aplicación sistemática de un proceso contracultural.
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La historia del occidente “civilizado”, registra múltiples casos en los que la sutil arma de colonización por la cultura se ha mostrado más efectiva que cualquier otra, incluidas las de fuego. Simultáneamente, por razones obvias la historia de los pueblos-nación de la región tanto como la del continente africano, se encuentra saturada de estos procesos de dominación por la cultura en los que des-identidad es el objetivo privilegiado para alcanzar sus fines…

La identidad cultural como la identidad personal, son constituyentes esenciales del ser. El cuerpo superorgánico, como lo registra Sorokin, necesariamente va adquiriendo distintas identidades a partir de los contenidos que lo caracterizan. La identidad sociocultural tanto como la personal, lo anima, le da sentido y le brinda direccionalidad. Como el pensamiento y los ojos le permiten al hombre conducir su vida, los contenidos particulares de cada cultura les da a los pueblos la identidad de sentido y la voluntad de supervivencia y realización de sus fines comunes. Los qué, cómo y cuándo que acompañan al ver, juzgar y obrar. Tal determinación se origina de una trilogía de factores principales: la toma de decisión en cuanto a cómo enfocar la cuestión, a partir de cuáles alternativas y según un diagnóstico de circunstancias.
Con significativa mirada Scalabrini Ortiz detalló la identidad de los argentinos en su libro “Los ferrocarriles son del pueblo argentino”. Que Francisco Pestanha en una nota digital reproduce reseñando lo más significativo del texto respecto a la cuestión de la identidad cultural argentina. Scalabrini consideraba que eran cuatro los pilares de la riqueza de esa conformación identitaria:
§ El aislamiento;
§ La insularidad
§ La unidad territorial
§ La pluralidad de origen”.
Resaltaba la condición de insularidad como hecho producido luego de darse la llegada invasiva del español en el tiempo de la conquista. Señalaba a que era “indispensable tomar en consideración los poderosos factores telúricos y étnicos que obran en el espíritu argentino para entenderlo y en cierta manera, universalizarlo en su comprensión…
Estamos en esta tierra como si estuviéramos en una Isla. Esa insularidad como la distancia que nos separa del hemisferio boreal, sin que nosotros lo sepamos influye en la definición de nuestro temperamento con un ahínco mucho más tenaz del que podría suponerse… parte no despreciable de la grandeza británica halló su raíz en el carácter insultar….. el asilamiento isleño tiene a dar a sus habitantes una homogeneidad difícil de alcanzar en los pueblos continentales y una solidaridad que se ajusta en la necesidad de resolver sin ayudas ajenas la eventualidad de los acontecimientos”.
Agregando que: “La amalgama de aportes inmigratorios y de elementos primigenios de la tierra se acelera en esa inusitada unidad en que se funden sin esfuerzo el residente de larga data y el recién llegado que asiste con azoro a la transmutación de sus intimidades más celosas”. Scalabrini utiliza la categoría de pueblos monógenos de origen homogéneos y multígenos, de orígenes plurales que han conformado, luego, culturas mestizas. En el caso argentino, lo que se destaca es el doble proceso.
Lo que se dio en un primer tiempo con la presencia con los rubios de la región y la llegada de los españoles; primer tiempo seguido por un largo período más de tres siglos de “aislamiento relativo” hasta la segunda mitad del siglos XIX, segunda inmigración. Período que en las categorías de Scalabrini significó experimentar un estado de “insularidad” en la que se forjó la calidad humana de la cultura de los argentinos.
En otro interesante trabajo se analiza la cuestión de la cultura y de la identidad cultural. De él se pueden resumir los siguientes conceptos: “En el siglo XIX numerosos intelectuales, al definir a la cultura en plural y señalar que contienen las diferentes formas de ver y vivir la vida por parte de los diferentes pueblos en el mundo, indirectamente reconocen la no existencia de una cultura universal.”
La autora también incluía lo que señalaba T. S. Elliot en cuanto a que “la deliberada destrucción de otra cultura en conjunto es un daño irreparable, una acción tan malvada como el tratar a los seres humanos como animales… una cultura mundial que fuese una cultura uniforme no será en absoluto cultura. Tendríamos una humanidad deshumanizada”
Continúa afirmando que “El denominador común de la mayoría de las definiciones de cultura señalan que: la cultura es lo que le da vida al ser humano: sus tradiciones, costumbres fiestas, conocimientos, creencias y moral. Se podrá decir que la cultura tiene varias dimensiones y funciones sociales, generando un modo de vivir y cohesión social.”
La autora reproduce también conceptos de Thierry Verles quien decía: “La cultura es algo vivo, compuesta tanto por elementos heredados del pasado como por influencias exteriores adoptadas y novedades inventadas localmente. La cultura tiene funciones sociales. Una de ellas es proporcionar una estimación de sí mismo, condición indispensable para cualquier desarrollo, sea éste persona o colectivo”.
Sobre la identidad cultural la autora del trabajo dice: “El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. Aunque el concepto de identidad trascienda las fronteras, el origen de este concepto se encuentra frecuentemente vinculad a un territorio”.
Agrega que según Gonzáles Varas “la identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias. Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo pues son productos de la colectividad”. También hace referencia al documento del PNUD de 2005 (Pag. 62), encargado por la UNESCO, (1) donde se señala al preguntarse “¿Qué es la identidad? Es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social, a un grupo específico de referencia. Esta colectividad pueda estar generalmente localizada geográficamente, pero no necesariamente...”

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Notas: (1) El PNUD es el programa de las Naciones Unidas para el desarrollo
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EL DISCURSO UNICO EN BOCA DE LOS FUNCIONARIOS Y UNA ELITE DE

DIFUSORES


“..Mientras que el conjunto de la sociedad se mueve condicionada por la metralla discursiva limitado para elaborar un discurso alternativo, quienes deberían servir en la tarea de neutralizar la situación, la dirigencia, los funcionarios y esa especial elite privilegiada por los medios de comunicación y los organismos internacionales, colaboran a favor del discurso único construyendo e instalando una especie de discurso publicitario difunde y legitima a los contenidos de lo culturalmente correcto.
Como ejemplo desde la marginalidad, con una mínima audiencia social por su aislamiento mediático, el sacerdote jesuita Alberto Altamira en una charla ante amigos contestaba a la consulta sobre “que tipo de cultura necesita una globalización - super-capitalista.”. Sin rodeos señalaba que la única que le resulta funcional es aquella donde “cada uno sea el hominis lupus ( lobo del hombre) del otro.
Una cultura super individualista que configurara una selva darviniana. Una cultura que desconozca en absoluto todo sentimiento de solidaridad o amor por el otro. Ver en el otro sólo un “insumo para hacer ganancias”. Desde este introito pasaba a mostrar que, “Así como una pila de ladrillos sin cemento no es una pared porque hasta una ráfaga de viento la puede voltear, un conjunto de seres humanos sin una cultura que los mantenga unidos no es una comunidad. Esto es lo que buscan los liberales y globalizadotes, destruir la comunidad, destruyendo la cultura que mantiene unidos a sus integrantes”.
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JAPÓN: UN CASO PARADIGMÁTICO



La pérdida de la identidad causó más daño que la bomba atómica


“Otra referencia dolorosa aunque por demás concientizadora, la constituye otro caso que muestra los corrosivos funestos efectos de la imposición de una cultura ajena a un pueblo. Desde ya, la idiosincrasia cultural japonesa es toda una particularidad para los occidentales. Japón, a partir de la derrota ante Estados Unidos en la segunda gran guerra es invadido y, además de imponerles el rigor de la derrota, se apoderan directa e indirectamente del gobierno, y es sometido a un proceso de aculturación. Vía colonización cultural se le implanta un mundo mercantilista y antinacionalista, dominado por el materialismo individualista y una lógica de competitividad que exacerba el conflicto social.
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Como se registra en el libro : “El milagro programado”, de Frank Gibney, un pueblo cuyo perfil social es de orden comunitarista y tiene una moral laboral que califica de “venenos a la codicia, la ira y la queja”, se ven llevados a incorporar crecientemente tales disvalores en su vida cotidiana. Los funcionarios designados por las fuerza de ocupación le trasmitieron, le inculcaron todo su imaginario de doble moral al que la mentalidad japonesa, vertical y disciplinada debió forzarse en adoptar.
Seguramente como efecto del proceso negativo de implantación de una cultura ajena que debe haber llevado a una masa crítica de malestar cultural, las noticias que llegaban de ese importante país oriental informan de dos trágicos fenómenos culturales de origen reactivo. Por un lado el caso de grupos de jóvenes que se suicidan encerrándose dentro de un auto con el motor en marcha, y el caño de escape taponado de forma que los gases tóxicos les produzcan la muerte por intoxicación.
Por otro, en dos publicaciones de Febrero y Marzo de 2006, se informa de otro hecho de similar causa. Se habla del fenómeno del hikikomori, nombre que significa “retirarse” por el cual los adolescentes “se encierran en su cuarto durante 6 meses y llegan a pasar 15 años o más enclaustrados en su pequeña habitación.
Se niegan a salir de sus habitaciones para asistir al trabajo o a la escuela porque sienten que no pueden cumplir con su rol social. El hikikomori es un fenómeno que afecta a un creciente número de jóvenes japoneses desde los 13 a los 30 años pero también de mayores de edad. La mayoría son o han sido estudiantes brillantes que no han podido sobrellevar el stress de las exigencias y requerimientos de una sociedad con tal alto grado de competitividad.

En los últiimos diez años se convirtió en un fenómeno social que afecta a un millón de jóvenes, lo que significa el 1 por ciento de la población”. Resistencia pasiva a los efectos de la enfermedad cultural que aplica gran parte de la población joven japonesa, quienes se ven sicológicamente paralizados por un estado depresivo que trasciende lo individual.

Uno de los sicólogos que mayor experiencia tiene del mal cultural señala: “Empezaron a llegar al consultorio hombres jóvenes aletargados y nada comunicativos”. Poro otra parte se amplía señalando que, “los padres japoneses urbanos llevan una vida cada vez más aislados y no saben como enseñar a sus hijos a comunicarse y negociar (“sic”), la relación con sus pares”. Este fenómeno viene siendo difundido por los medios como causados por la sobre exigencia familiar y la sensación de desaliento.
Pero la causa sin duda es de orden político - cultural ya que como se registró líneas arriba los japoneses vienen sufriendo un proceso de aculturación en el que, una sociedad cuyos valores originales estaban en las antípodas de los que se les impuso a partir de 1945, está llegando a un estado de malestar cultural donde la masa crítica de sufrimiento los lleva a producir actos como los descriptos.
Desde 1945 ya son tres las generaciones que soportan la alienación cultural y, necesariamente trasmiten directa o indirectamente, sus crisis a las nuevas. La pérdida de su idiosincrasia degrada el sentido de la vida afectando núcleos motivaciónales de su conducta social. La desindetidad es la causa primera de malestar cultural.
Mientras en el mundo contemporáneo la realidad muestra la miopía o intenciones malsanas de quienes la cultura es un bien creado por la especie humana cuya manipulación la puede trastocar en un corrosivo factor que desestructura a la humanidad y la pone en manos de quienes la manipulen, lo que ocurren en Japón ocurre en todos los pueblos cuyas culturas vienen siendo alienadas y enajenadas.
La sociedad se estructura a partir de un complejo sistema de relaciones culturales (valores, creencias, tradiciones, costumbres, etc…..) que conforman la plataforma sobre la que como conjunto consigue pautar un consenso fuerte desde el que se constituye como cuerpo social y resuelve su desarrollo y su realización. Esta estructuración al acompañar a cada sociedad en el devenir de su historia, configura una identidad que va adquiriendo la condición de naturaleza, de personalidad particular, que como espejo que refleja su rostro refleja a todos y cada uno esa referencia de sentido que los hace actuar y tomar determinaciones respaldados por una plataforma de certezas que los orienta y les da sentido cierto.
Simultáneamente, los miembros de esa comunidad cultural, adquieren otro valor esencial, “se sienten pertenecer”. Se mueven y actúan en lo que termina constituyendo su lugar en el mundo, su territorio, su hogar social. Es por eso que a quienes viven y conviven en un territorio común el “sentido de pertenencia”, les resulta natural sentir y administrar lo propio como común y lo común como propio. Es por eso que, a la condición de hombre social en este contexto se le suma la condición de hombre integrado y comunitario. Cuando todo esto se le quita, cuando se lo va alienando por un proceso de aculturación, que no representa cambios de ajuste sino cambios de imposición, se descontrolan, se desorientan, pierden la verticalidad y, sobretodo, pierden el sentido de vida.
En el caso japonés, esto resulta irrefutable. No es que todos se “suicidan” en términos reales o funcionales sino que, como resaltan aquellos que han percibido el malestar cultural en la cotidiana vida de ese milenario pueblo, el sufrimiento interior lleva a un estado de stress mental que corroe la calidad de vida y, como una pesada mochilla, limita la capacidad de realizar.
El caso argentino es distinto pero similar. Los argentinos no han vivido el largo tiempo de desarrollo estable del pueblo japonés. Han experimentado casi como un continuo la inestabilidad del que deambula. No reclama por la devolución de su identidad como lo hace el japonés; lo que le hace vivir el malestar es advertir que lo que se le propone no es lo que compagina con su idiosincrasia. Siente una incomodidad diferente a la del japonés, pero ambos sienten incomodidad, un estado de extrañeza.
Perón mostraba críticamente en su propuesta de un “Modelo Argentino”, los caracteres de la cultura que expresaba la vida de “las grandes potencias económicas” del norte occidental. Señalaba que “ las grandes potencias económicas exhiben ( entre ellas ) sugestivas semejanzas culturales : el mismo materialismo en la visión del hombre, el mismo debilitamiento de la vida del espíritu, el mismo desencadenamiento de la mentalidad tecnocrática como excluyente patrón de cultura, la creciente opacidad del arte y la filosofía, la distorsión o aniquilación de los valores trascendentes”. Esa descripción es un retrato exacto de la cultura mercantilista que busca imponer el modelo neoliberal.
Como se comprende, esa descripción el modelo y lo que se vive desde la mitad de la década del 80 (Siglo XX) es todo lo mismo.

¿Quién puede creer que el argentino pueda vivir en semejante escenario sin alienarse, sin experimentar un creciente malestar cultural? En la Argentina, su población soporta desde una confusa conciencia los efectos desestructurantes de tamaña enajenación cultural. Pareciera que el argentino, golpeado y desorientado por el peso de un pasado que le quieren cargar a su cuenta y sometido a dos nuevas y pesadas cargas como las que conforman las leyes del mercado y la lógica del modelo cultural ajeno a su idiosincrasia que lo alienan, le cuesta recuperar la vertical y, junto con la concientización sobre lo que ocurre y por qué ocurre, patear el tablero y reclamar la devolución de su territorio: la cultura argentina y el modelo de democracia social.
-------------------------------------------------------------------------------------------------Extraído de la obra de JUAN CARLOS JORICA
“IDENTIDAD CULTURAL ARGENTINA” - Crónicas de un territorio

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Explica Charles Maurrás que no fue difícil hacer la transposición del concepto del plano exclusivamente literario al estrictamente político, con el que se cambió drásticamente el sentido de la palabra nacionalismo, convirtiéndose así ya no en el derecho de los pueblos a autodeterminarse, sino el deber de aquellos a seguir siendo ellos mismos.... Este es el concepto de la Nación-Herencia, y el Nacionalismo se define como la búsqueda de los principios para conservar la identidad nacional, preservando su voluntad de ser y la potestad de manejar su destino
Gustavo Urdiales. = Foro Union Nacional Argentina (Mendoza)



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SIN COMENTARIOS........

Empleados y ejecutivos japoneses rezan para sobrevivir el 2009


Lunes 5 de enero 2009
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TOKIO (Reuters) - Vestidos con trajes y chaqueta, miles de empleados y ejecutivos confluyeron el lunes en un santuario de Tokio dedicado al comercio, rezando a su dios para conservar los negocios a flote en un nuevo acto con lúgubres perspectivas económicas.
Hombres y mujeres de negocios esperaron pacientemente bajo el frí­o del primer dí­a laboral del 2009 para acercarse al altar del santuario de Kanda Myojin, levantado hace 1.300 años y dedicado al dios del comercio Ebisu-Sama.
"El pasado año fue en verdad un acto duro para las inmobiliarias, y muchas compañías han desaparecido. Pero estamos decididos a sobrevivir", dijo Toshikatsu Takehara, un gerente comercial inmobiliario de 34 años que estaba rezando en el santuario.
Los fieles en el lugar sagrado aplaudían al llegar al altar, cerraban los ojos e inclinaban la cabeza para rezar, mientras de fondo se escuchaba el sonido de las monedas cayendo en la caja de donativos.
La caja de donativos del santuario, rellena con monedas de un yen, frente a los generosos donativos de billetes de 1.000 a 10.000 yenes del pasado, parecía reflejar el sentimiento de muchos trabajadores y sus empresas, forzados a apretarse los cinturones ante la grave situación económica.
"Igual que todos nuestros clientes que están en apuros, no podemos gastar tan profusamente como solí­amos", dijo Sachiko Ishii, una secretaria de 34 años.
La previsión económica en Japón, un país eminentemente exportador, es sombría, con una caí­da récord de la producción industrial en noviembre y una reducción del mercado laboral que amenazan con aplastar el consumo y con una ca­da de precios.
(Reporte de Toshi Maeda; Traducido por Servicio Online de Madrid)
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"El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el país alegremente. Nada grande se puede hacer con la tristeza".
ARTURO JAURETCHE

jueves, 22 de enero de 2009

EL QUE VENGA ATRAS, QUE ARREE...



El Gobierno daría luz verde al canje de la deuda



Al regresar de Cuba, la presidenta pondría en marcha el plan. Refinanciaría al 2014 la deuda por US$ 5.500 millones que vence este año


El Gobierno lanzaría, en los próximos días, la oferta para canjear bonos de la deuda pública y préstamos garantizados, con el objetivo de refinanciar los vencimientos que la Argentina tiene que afrontar durante este año.Una fuente gubernamental indicó que la presidenta tomaría la decisión al regresar de su viaje oficial a Cuba y Venezuela y anunciaría un plan reemplazar títulos con vencimiento entre este año y el 2012, por otros cuya caducidad se extendería hasta el 2014.La operatoria involucraría los títulos en poder de bancos y aseguradoras y permitiría la refinanciación de unos 5.500 millones de pesos a una tasa de alrededor del 15,5 por ciento el primer año y, a partir del segundo, al equivalente de la tasa Badlar, que se da a los depósitos superiores al millón de pesos en colocaciones a 30 días, más 2,75 puntos porcentuales.La fuente indicó que la propuesta incluiría un quita del dos por ciento sobre el valor nominal de los títulos a canjear.Los lineamientos principales de la propuesta habrían sido presentados a la mandataria por el ministro de Economía, Carlos Fernández, el presidente del Banco Central, Martín Redrado, y el secretario de Finanzas, Hernán Lorenzino.El canje se instrumentaría en dos etapas. Una primera, que se anunciaría en los próximos días, y otra que involucraría a los tenedores internacionales, que concentran títulos por 12 mil millones. Ese último tramo correspondería a la propuesta que en su momento le hicieron llegar al gobierno argentino los bancos Barclays, Deustche y Citi.
La Argentina tiene vencimientos este año por 13.590 millones de dólares, de los cuales 9.646 millones corresponden a capital y 3.944 a intereses. De ese monto, 2.207 millones son deuda con organismos financieros internacionales, 6.252 millones corresponden a títulos públicos y letras, y 5.131 millones a préstamos garantizados. En tanto, el año que viene vencerán 11.628 millones, 7.964 correspondientes a capital y 3.664 a intereses, y en 2011 lo harán 13.140 millones de dólares, 9.860 millones de capital y 3.280 millones de dólares de intereses. En 2010, la deuda que vencerá con organismos financieros es 2.037 millones de dólares, la correspondiente a títulos y letras a 5.808 millones y la de préstamos garantizados 3.783 millones de dólares. En 2011, los vencimientos con organismos financieros ascienden a 1.786 millones de pesos, los de títulos públicos y letras a 7.515 y los de préstamos garantizados a 3.839 millones de dólares.